稷山历史悠久，古属冀州，春秋属晋，战国属魏，汉为河东郡闻喜县地，北魏太和十一年(487年)置高凉县。因相传后稷曾于县境南陲山中教民稼穑，隋开皇十八年(598年)改称稷山县，历代沿用该名至今。

　　稷山县文物古迹颇多，著名的有稷王庙、青龙寺、宋金墓群、大佛寺等。青龙寺壁画堪与芮城永乐宫壁画相媲美，兴化寺壁画被评价为“现存全国佛寺壁画中最好的一种”。稷山县素有“枣乡”之称，其特产以板枣为最，肉厚皮薄，核小，糖分高，出口日本、北美和东南亚等国、地区，久享盛誉。

　　深厚的文化底蕴和艰苦的自然条件，造就了稷山人坚韧而又“敢为天下先”、善于创新的地域性格。

　　义民吴绍先寻弟17年

　　清朝康熙年间，稷山县吴城村农民吴绍先(字伯宗)为寻找先后被拐卖的两个胞弟，历时17年，徒步数万里，走遍全国十几个省，历尽千辛万苦，终于将两个弟弟找回。此事在当时轰动全国，流传至今。

　　吴绍先自幼家贫，13岁时父母双亡，他和5岁的大弟伯桃、1岁的二弟伯乐相依为命。绍先成家后，为维持全家生计，终年在外忙碌。一天，绍先回家后发现二弟伯乐走失，当即不分昼夜奔波寻找。后来打听到二弟被浮屠寺和尚拐卖。他将浮屠寺和尚告官审讯，果然是和尚所为，但二弟最终被拐卖到哪里却没有下落。官府也不作追究。

　　吴绍先决心自己寻弟。他徒步上路，边走边问，跑遍河南、山东、湖北、直隶、陕西、四川以及云南、贵州、广西多省，却未能找到二弟。当他返回家乡时，却得知在他离家期间大弟伯桃也丢了。吴绍先到父母坟前祭拜后发誓：找不回两个弟弟，永不回家。

　　吴绍先二度离家寻找，走前他把平常干活的大锯扛上，盘缠用尽就给人拉锯糊口，找不到活儿的时候就沿街乞讨，最后在断粮之时把大锯也卖掉了。苦苦寻找了近17年，终于在京师找到被贩卖到某官员家为奴的二弟。吴绍先寻弟的经历感动了该官员，答应他等找到大弟伯桃时，就让他们兄弟三人相偕返回。

　　不久之后，吴绍先打听到大弟被拐卖到黑龙江宁古塔，他对弟弟伯乐说：“我马上去找你二哥，找到后咱兄弟三人一起回家；如果找不到他，我终死不回，你嫂子和侄子就托给你照管了。”

　　9个月后，吴绍先找到了大弟，受尽折辱后他终于说通主家，让他把大弟带走。此时，宁古塔正是滴水成冰的深冬，兄弟二人昼夜行走，冻饿交加中倒在雪地中，但仍坚持匍匐爬行，后遇人获救。一番艰辛之后，兄弟三人终于在京师见面。

　　康熙皇帝获悉此事后，大加赞许，钦封吴绍先为“义民”，并御赐牌匾“兄弟孔怀”。山西同乡、文渊阁大学士陈廷敬将吴家兄弟邀至府内面见，并作诗赞扬他“力田之夫，犹有唐尧虞舜之风”。

　　300多年后的今天，吴绍先寻弟的故事还在稷山民间流传着。

　　奉献40年绿染一座山

　　在稷山、乡宁、新绛三县交界处有一座马首山，山下有座归属于稷山的村子叫三界庄。当地人把马首山叫做“盛奎山”或者“盛奎的山”，原因是这座山与三界庄一位名叫张盛奎的老人紧密相关。四周植被稀薄的马首山上，唯独三界庄村后的6个山头上生长着郁郁葱葱的柏树林，这是张盛奎以山为家、40年造林护林的结果。

　　1968年前，马首山除了少量的灌木丛外，几乎全是赤裸的石头，就连灌木杂草也以每年两公里的速度在消失着。当时，生产队饲养员张盛奎“突发奇想”，想凭着自己植树让秃山青翠。想到就做到的张盛奎不顾别人的劝阻，在干完生产队的活儿之后，每天提着镢头步行6公里，一头扎进马首山挖树坑。

　　没有树苗，张盛奎先把自家祖坟上160多株小杨树移植到了山上，然后再把省吃俭用攒下的130元家底全部买成优质树苗栽到山上。没有同伴，他还把妻子、小女拉进来充当“义工”。“刚开始的时候，大家不是反对就是笑话我，只有孩子他妈心疼我，跟着我干这傻事。”想起妻子的支持，盛奎老汉眼含泪花。

　　山上土层稀薄，尖硬的镐头在乱石丛中碰溅出火花，一个个树坑挖成了，张盛奎再把从山下运来的土填进去；山上缺水，张盛奎起初在山下担水浇树，后来又修建盘山水渠，蓄积雨水；山上人迹罕至，为了运输方便，张盛奎又着手修路。两年后，光秃秃的马首山上奇迹般地出现了一片面积庞大的树林。

　　但张盛奎没享受这些用汗水换来的“果实”，而是把义务栽植的7500多株、200多亩刺槐、500棵果树及亲手修的1000米盘山路，无偿献给了国家。1970年7月22日，稷山县国营林场接收了这座“宝山”，张盛奎也被聘为林场职工。生态好了，打猎的、盗伐的、放羊的人陆续开始来骚扰。在坚持植树的同时，张盛奎还要护林，他在山上搭了一间土房，和妻子住进去，白天种树，夜间巡逻。为了护林，他得罪了一个又一个企图在山上“占点便宜”的邻居、亲戚，乘兴来山上打猎的官员在张盛奎这位“黑脸山神”面前一次次败兴而去……当然，更多的人能理解张盛奎，支持张盛奎，在他的感染和带领下，多年后，这片树林发展为面积6000多亩，生长着侧柏、松树等6个树种的生态园林，成了野猪、狼、獾等野生动物及数十种鸟类栖息的“乐园”。

　　1999年，张盛奎退休了，但他依然每天山上，义务管护着这片林地。2006年，妻子去世后，张盛奎没有把妻子葬入祖坟，而是埋在了他们在山上栖身的土屋边。盛奎老人说，“我原来就说过死了要葬林地里，所以孩子他妈病重的时候就说，她不在了先埋在山上，我们俩活着一起栽树，死了作伴一起看山。”

　　高台花鼓千年不衰唱新风

　　在稷山县，花鼓表演有着广泛的民间基础，当地还曾经出土过一套东汉时的花鼓，其悠久历史可见一斑。

　　与其他县市传统民俗日渐衰落不同的是，近几十年来，稷山民间传统花鼓走出了一条保留、借鉴、发展和创新的路子，至今广为群众热爱。逢年过节、庆典仪式，都少不了花鼓表演。而由传统稷山花鼓发展演变形成的高台花鼓，更是赋予这一传统民间艺术新的生机，近年来声誉日隆。

　　苏安福是稷山县吴壁村传统民间花鼓的第五代传人，2000年他将民间传统花鼓和已经具备雏形的高台花鼓相结合，创造出一套更加完美高台花鼓表演技法。在2002年和2004年间，他又多次请来专家对高台花鼓的表演技巧加以设计和创新，在加大技巧难度的同时，增加了花鼓表演的可视性和观赏性。现在成形的高台花鼓表演有鼓娃戏春、鼓闹丰收和踏鼓登高三部分组成，更具观赏性。

　　目前已经成型的稷山高台花鼓汇集了击鼓的多种技巧，有单打、对打、软硬双打等，表演者多为儿童。

　　表演者在层层叠起的木板凳上完成惊险的高台组合，最高潮时可以叠起9层板凳，演员攀援其上，分层表演还要整体旋转，具有强烈的震撼力。

　　高台花鼓曾在2004年中国国际民间鼓舞大赛获得惟一的金奖，近年来，还将文化部第十三届群星奖首届国际民间鼓舞大赛金奖、“华夏一绝”全国广场舞大赛金奖等多项荣誉包揽。